Part 3: Istihalah dan Istihlak dalam Pembuatan Ubat Clexane
Saya sebenarnya dalam proses menunggu CO-SV saya siap memeriksa tesis saya yang berjumlah 350 muka surat. Dengan kesibukan beliau, saya berdoa Allah melapangkan waktu buat beliau agar mempercepatkan revision ke atas tesis saya. Saya juga mengejar Tarikh yang diberi oleh university. Harap-harapnya saya berjaya menyerahkan tesis kepada Universiti akhir Feb 2021. Tolong doakan saya ya kawan-kawan. Jadi, sementara menanti, saya fikir ada baiknya juga saya menulis secara santai. Selain itu, saya manfaatkan peluang medsos untuk berbisnes kecil-kecilan.
Baiklah, dalam kajian tesis saya, kedua-dua
metodologi ini turut dijadikan sebagai prinsip Syariah dalam berdepan dengan
isu khinzir yang menjadi asas kepada ubat pencair darah tersebut
walaupun kedua-duanya hanyalah sebagai justifikasi sokongan sahaja bukan yang
utama. Perlu diketahui ya, istihalah dan istihlak ini antara isu sensitive dan
tidak diterima oleh Mazhab Syafie dalam proses pengeluaran (istinbat)
hukum. Mazhab Syafie hanya mengiktiraf beberapa kejadian sahaja dalam bab
Istihalah.
Seperti yang saya sebutkan sebelum ini,
LMWH atau di bawah kumpulan Enoxaparin Sodium atau dalam Bahasa pasarannya
ialah Clexane, diperbuat dari tisu mukosa khinzir. Daripada bentuk lapisan tisu
yang diperolehi daripada usus besar khinzir (sabar..sabar..saya tahu anda geli
mendengarnya :D), setelah diproses dengan bahan-bahan kimia yang lain,
terhasillah dalam bentuk liquid. Bagi yang bukan dari latarbelakang sains,
sodium itu bermaksud garam ya. Maksudnya, dari segi rupa tisu mukosa khinzir
juga sudah tidak dapat dijejaki lagi. Ya, hanya sekadar itu, ulama fiqah
mengatakan itu ialah proses istihalah.
Istihalah dari segi bahasa حاول ialah berubah dari sesuatu kepada sesuatu yang lain. Ahli
linguistic seperti Al-Fayyumi dan Al-Razi menyatakan, perkataan istihalah juga
disamaertikan dengan makna انقلب ataupun تغير bermakna berubah kepada sesuatu yang lain. Manakala dari segi
terminology, istihalah bermaksud perubahan dari seuatu benda kepada sesuatu
benda yang lain dan tidak boleh direverse kepada bentuk asalnya lagi seperti
menukar kotoran kepada habuk (Qal’ahjiyy).
Manakala, istihlak pula bermakna, mereput atau terurai
menjadi sesuatu yang lain. Contoh: seekor babi mati di atas tanah dan selepas
beberapa waktu, jasad babi itu terurai dan mereput menjadi tanah juga. Di
samping itu, istihlak juga membawa maksud proses perubahan daripada polimer
kepada monomer.
Jadi, jelaskan makna kedua-duanya.
Wujudkah ayat Al-Quran menggambarkan tentang konsep
istihalah? Ya, wujud. Contohnya Surah al-Nahl ayat 66,
وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ
نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيۡنِ فَرۡثٖ وَدَمٖ لَّبَنًا خَالِصٗا
سَآئِغٗا لِّلشَّٰرِبِينَ ٦٦
Dan sesungguhnya
pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pengajaran bagi kamu. Kami memberimu
minum daripada apa yang berada dalam perutnya (berupa) suatu yang bersih antara
tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orangorang yang meminumnya (Al-Quran. Al-Nahl 16: 66)
Prof Madya Dr Saadan
Man, Prof Madya Dr Izhar Ariff menukilkan di dalam jurnal mereka bahawa “Susu
ini terhasil dari makanan yang dimakan oleh haiwan tersebut yang kemudiannya
diproses yang mana sebahagiannya menjadi darah, daging dan susu, manakala
selebihnya menjadi najis.”
Sebahagian ulama berpendapat bahawa ayat al-Nahl ayat
66 juga berperanan dalam menjadi salah satu proses
penyucian bahan bernajis, jika kulit binatang disamak ia akan menjadi suci dan
jika arak itu bertukar menjadi cuka secara semulajadi juga menjadi halal. Kejadian-kejadian
itu termasuk pentafsiran ayat itu. Bagaimanapun, mazhab syafie menambah sedikit
pengecualian pada kulit bianatang yang disamak KECUALI BABI DAN ANJING. Dengan
demikian, ubat Clexane jika menurut mazhab Syafie tidak termasuk dalam kategori
istihalah yang diharuskan oleh ulama Syafi’iyyah.
Berbeza dengan mazhab Hanafi, Maliki dan
Ibn Hazam, mereka ialah mazhab yang lebih bersikap lebih terbuka dalam isu istihalah
dan istihlak. Mereka berpendapat istihalah dan istihlak dikira sebagai salah
satu proses penyucian bahan bernajis. Hal ini kerana, manhaj Hanafiyyah,
Malikiyyah dan Zahiriyyah berpegang kepada sebab (’illah) kepada sesuatu
hukum. Contohnya, jika babi itu sudah musnah/terurai/hancur/cair dalam produk
itu seperti Ubat Clexane itu, maka ‘illah’ iaitu sebab kepada makna kewujudan
babi itu sudah hilang, bahkan yang wujud ialah sabun atau kasut atau makanan
atau ubat, maka zat babi tadi juga sudah hilang, seterusnya, hukum babi itu
seharusnya dihukumkan sudah tiada juga.
Mengikut Muhammad Al-Hanafiyyah, sesuatu
yang najis apabila berubah dan bertukar sifat dan zatnya, maka terkeluarlah
daripada keadaan najis kerana najis adalah nama bagi sesuatu yang disifatkan.
Apabila sesuatu yang disifatkan itu telah tiada, maka tiadalah sifatnya seperti
arak bertukar menjadi cuka. (Prof Madya Dr Izhar Ariff di dalam jurnalnya Istihalah
dan Kesannya kepada Makanan menurut Perspektif Islam). Bolehlah cari ye
mana-mana jurnal yang bertajuk istihalah kat internet bagi sesiapa yang
berminat 😊
Mazhab Syafie pula tidak berpegang kepada
pendapat ini kerana metodologi yang digunakan ialah istishab iaitu pengeluaran hukum
mestilah berdasarkan hukum pada bahan mentah (raw material) sesuatu
produk. Jika produk dibuat daripada babi, ia tetap dinilai sebagai haram
meskipun DNA sudah dibuang sekalipun.
Di bawah ialah kesimpulan tentang konsep istihalah
yang diillustrasikan menerusi diagram di bawah. Diagram tersebut sebahagian
yang disedut dari kajian tesis PhD saya.
Istihalah ini terbahagi kepada 2 jenis secara umum: 1) Istihalah Tammah/ Kulliyyat 2) Istihalah Naqisah/Juziyyah.
Di mana pula konsep istihlak di dalam pembuatan ubat
Clexane? Ia ditemui dalam proses depolymerization (pengecilan molekul dari high
molecule dari porcine base heparin kepada low molecular weight heparin). Paling
mudahnya, cuba perhatikan gambar yang diambil dari Bala (2009) di bawah:
Dr Farhani di dalam tesis PhD pada tahun 2017
juga menyatakan, istihlak juga membawa maksud pemecahan molekul tinggi kepada
molekul kecil. Contohnya seperti molekul air:
H₂O → H₂ + O₂
Water → Hydrogen + Oxygen
Jadi, saya sebagai pengkaji kepada ubat ini berpendapat,
proses istihlak juga berlaku di dalam pembuatan ubat ini, bukan sahaja proses istihalah.
Rumusan:
Disebabkan itulah, Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia dengan
tegas menyatakan hukum ubat Clexane dari kumpulan LMWH ini tetap haram kerana
ia tidak terlibat dalam istihalah yang dikecualikan oleh Mazhab Syafie.
Persoalan:
Bagaimanapun, di dalam kajian PhD ini, saya mencari
kepada solusi fiqah. Bukan hanya sekadar berpuas hati apabila hukum sudah
dikeluarkan. Hal ini kerana, unit O&G tidak menafikan bahawa ubat pencair
darah LMWH seperti Clexane amat diperlukan oleh setiap hospital pada hari ini
kerana mengandung itu sendiri sudah menjadi potensi besar untuk seorang ibu dapat
penyakit VTE/embolism/blood clot/darah beku. Sedangkan ubat Clexane itu dibuat
daripada tisu mukosa babi. Adakah Islam sudah menutup pintu ijtihad dalam bab
ini? Jika anda mengkaji lebih dalam tentang hukum-hakam babi, sudah tentu anda
juga akan terkejut kerana ada mazhab fiqah menyatakan babi itu suci sewaktu
hidupnya. Udah! Lagi kalut kan hampa bagi yang tidak biasa dengan isu ini. Bukan
hendak mengangkat pendapat mazhab lain. Tetapi saya menilai kerahmatan di sebalik
khilaf di kalangan mazhab fiqah. Lepas dalam kita belajar, lebih berlapang dada
kita dengan pandangan yang masih didasari oleh hujjah-hujjah Quran dan Sunnah. Walaubagaimanapun,
saya juga melihat ada relevansasinya Majlis Fatwa Kebangsaan berpegang kepada
pendapat haram kerana dari segi Fiqh Maalaat nya, dapat menjaga dari
pihak-pihak yang suka mengambil kesmepatan untuk berbisnes dengan galaknya
tanpa alasan yang syar’ie.
Pada pandangan saya, ubat Clexane telah melalui proses
istihalah tammah dan istihlak. Dan, kedua-dua metodologi itu dijadikan sebagai justifikasi
sokongan sahaja, bukan justifikasi utama. Seterusnya, saya akan menghuraikan
justifikasi utama saya dalam kes ubat clexane terhadap wanita mengandung dan
selepas bersalin (terutama bagi mereka yang berisiko tinggi dan pertengahan).
Sekian, terima kasih kerana sudi membacanya sehingga
ke noktah yang terakhir. Nantikan perkongsian akan datang pula ye :P
Zizi Azlinda Mohd Yusof,
Calon PhD Syariah.
USIM.
Comments
Post a Comment